解读杨公风水,杨公风水阳宅择日方法是什么( 二 )


15、有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂 。何谓真明堂?杨公曰:「明堂里面要平阳,明堂里面停潴水,第一宽平始为贵 。」识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙 。
16、龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,但有不足而祸隐不测 。误立了阴阳差错之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄——官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?
17、龙真穴的是福山,还须立得吉向,才能“催禄催官指日间” 。何谓吉向?一要阴阳不犯差错,二要挨星得逢生旺,三要生入克入 。
18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流 。能合得局法者,皆是富贵大地 。
19、寅申巳亥之来龙,得乙辛丁癸之水相配合,再挨得贪狼星到,立得御门、天门、巽风吉向,则龙山向水的配置完备矣 。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法 。乃于山中写成,从实践中得来,是经验汇萃的实践心得所在 。开阳成局,配水得法,合得雌雄,就是收得「阳神定」,必是“断然一葬便兴隆,父发子传荣”之吉地 。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释,章氏《直解》承袭其错,而以错解错,遗害无穷,可谓风水界的最大不幸 。
21、杨公重点在真龙行度贵得水,能明何为得水?则《宝照经》的秘旨斯过半矣!明得玄空大卦三般阴阳,就知得此“水”的用法,就知道龙穴真假,不论地的大小,皆「同此看」,正谓此也 。真龙正穴不特山中才有,平阳岗阜到处皆有,只要合得雌雄,形势团聚周回,皆能结穴 。若拘定山中结穴,则错过了坪中大地,甚为可惜 。
22、平支岗阜没有明显的山岭,所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙,除了细认脉脊之外,主要以“水神朝绕”处为吉,不要过于强求穴后有坐有靠 。“立穴动静中间求”,动者为水,静者为实地 。就是说于水与实地之间,寻其诸水绕抱有情,阴阳相得之处为穴 。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法,是《天玉经》原理的应用法则 。
24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」,知得真「阴阳」就识得「颠倒」,识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」 。既然平洋大都「后空」,就要使“坐后”是三般卦水龙之旺,就不要怕葬后空之坟,造后空之宅 。
25、求得正确的来龙出脉之处 。然后,再依「玄机诀」配起局法,就知得龙山向水之得失作用,有无犯着阴阳差错 。翠¤是说山情水意即是城门一诀,即是收山出煞用一卦法;并不是说城门要排到旺星 。所谓“龙到头”者此也,「此」作何解,指山情水意也 。
26、真龙得水,明显的有这数种水形:一是“水城屈曲抱身归”,俗所谓腰带水,但不是一水“裹头”的「断城」水 。二是“乙字水缠在穴前”,俗所谓之玄水 。三是“当中九曲来朝穴”;四是“两畔朝归穴后歇” 。
27、山得水配,水得山合,阴阳流通,雌雄媾精,这才是真阴阳、真雌雄 。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息 。
28、来水的首尾或两头不能合得卦气,虽朝来摆折屈曲亦不以吉论 。
29、来龙管代数,堂局管房份,再能结合卦气及年命分析,则再无余蕴矣 。
30、收得山来则应其房份之吉,出不得煞去则应其房份之凶 。不但逢太岁之年应,即使是与太岁三合之年也应 。
31、只有明得雌雄,才明得阴阳是否交媾,才辨得龙的真假,才识得穴的有无,用此雌雄配合,阴阳交媾的办法来量山步水,寻龙点穴易如反掌 。


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