选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居 。下面就谈谈坐山立向的几个步骤 。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则 。所谓来龙，即山脉来势 。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向 。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向 。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则 。中间若有江河分隔，那就是认错山势 。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头 。此处一般为江河交会点 。来龙以水为界，遇水即止 。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所 。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元 。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙 。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙 。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙 。坐山立向，就要以同元一气为原则 。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙 。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙 。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙 。只有同元一气，才能保持一卦纯清 。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等 。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则 。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断 。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向 。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜 。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的 。总之 。凡压分界线，都是错的 。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错 。
立向亦要看向方之水 。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙 。若不合同元，水最好，也是煞水 。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”（《天玉经》语）就是这个意思 。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法 。即使城门之水，亦是如此 。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去 。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉 。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象 。比如龙势由子方入首（子为天元龙）突然右旋结穴，就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙），而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故 。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门 。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向 。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向 。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向 。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象 。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象 。

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