这里比喻规范吻合机灵=礼教

4. 鸡
鸡在觅食是有自己规律的 ， 吃一点 ， 休息一下继续吃 ， 不会毫无节制 。 古人会按鸡的规律给鸡喂食 ， 给鸡养成了一个习惯 。 这样鸡就会自己回到笼子里 。 这里比喻法规吻合节制=守法

5. 狗
狗是属于自愿被驯化的动物 ， 对食物有强烈的渴望 。 只要给狗提供食物 ， 狗会主动亲近古人 。 这里比喻善思吻合明辨=忠诚

6. 猪
猪是杂食类动物 ， 对食物有本质的渴望 ， 所以驯养猪 ， 是最为容易的 。 猪的欲望满足了 ， 也不再有了其他新的动机 。 这里比喻权威吻合希望=信任

（1）给马提供了希望 ， 换来的马的安心 。 此为——德
（2）给羊提供的情感 ， 换来的是羊的温良 。 此为——仁
（3）给猴提供规范 ， 换来的是猴的知耻 。 此为——礼
（4）给鸡提供适合规 ， 换来的的守法 。 此为——法
（5）给狗提供仁义 ， 换来的的归顺 。 此为——忠
（6）给猪提供权威 ， 换来的的信任 。 此为——信

马和羊代表仁德 ， 猴和鸡代表礼法 ， 狗和猪代表忠信 。

后六肖或者说六合 。 提供给动物生机 ， 合的是每个动物的心意 。 越是智商高的动物 ， 相对的能和其他动物亲近的程度也越高 ， 越偏向于和其他动物保持和谐的状态 ， 当然并不绝对的 。 受限于自然的客观条件 ， 不同生命会有不同的选择 。

把时间跨度拉长一点 ， 所有动物基本都满足这样一个方式 ， 先获得生机 ， 再获得规范 ， 再获得情感 ， 再获得想象 ， 再获得希望和未来 ， 整体会有一个大的周期表现 。 自然变化越激烈 ， 越无序 ， 生命进化的也越快 。 对一个生命体而言 ， 进化越是“高级”的生命体 ， 对自由的依赖相对更低 。 鸡能从霸王龙样庞大的身体 ， 由王者地位进化成家禽 ， 放弃了太多的自由空间 。 人是社会化最高的动物 ， 对自由的依赖同样比绝大多数动物都低 。

这六肖 ， 先秦时期版本和后来的十二生肖略有不同 ， 先秦时期是鹿排在后六肖之首位 ， 后来马取代了这个位置 。 东汉时期的《衡论》是最早能和现在十二生肖完全匹配的版本 。 所有的版本意义都是比较相近的 ， 只有东汉之后的版本可以刚好匹配这个解读方式 。 可以看出 ， 后面六种动物是古人受儒家思想的影响所添加的 ， 才会刚好按“德仁礼法忠信”排列如此有序 。 随着时间的变化 ， 人们对动物的崇拜感越来越低 。 用“德仁礼法忠信”和动物结合会觉得对人有点心理上不平衡 。 不过实际上 ， 动物和人 ， 并非需要有那么过分的区别 ， 都是物竞天择 ， 适者生存 ， 人类的祖先和啮齿类的老鼠也是血脉同源 。 古人把能老鼠排在第一位 ， 对生命的理解不见得比后人低 。 相反 ， 古人更懂得和自然和睦发展 ， 所以不必心理不平衡 。

前面六个生 ， 形成时间没有考证的材料 。 可以由蛇这个动物推出一些蛛丝马迹 ， 蛇在古人心中的地位是逐渐下滑的 。 那蛇要作为生肖形成应该更早的时期 ， 较为可能是黄帝时期的产物 。 黄帝时期结束了蛇图腾氏族社会 ， 将多部落联合起来 。 新文明初创时期 ， 氏族时期的文化痕迹不可能完全消除 ， 蛇毕竟是重要的图腾之一 。 蛇在这里可以表示氏族时代结束 ， 龙表示农耕文明觉醒 ， 蛇和龙同时使用代表神权交接 ， 承上启下 。

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