六十四卦 中华起源阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料七( 四 )


六十四卦上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否 。三命通会巫咸撮要大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲 。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备 。咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽 。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继 。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至 。小过既济兼未济,是为下经三十四 。    这是[易传·杂卦传]的卦序,此卦序也是以"乾"为首卦 。晋·韩康伯说:“杂卦者,杂揉众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也”([系辞注]) 。与通 行本[周易]一样,除乾、坤、坎、离、颐、中孚、小过、大过这八个卦因正倒都一样,而同类相邻安排外,其余各卦均是一正一倒排列的 。不过其排列顺序不同, 它在揭示对立统一关系的同时,更强调对立的一面 。    唐· 孔颖达说:“今验六十四卦,二二相耦非覆即变 。覆者,表里视之,遂成两卦 。屯、蒙、需、讼、师、比之类是也 。变者,反覆唯成一卦,则变以对之乾、坤、坎、 离、颐、大过、中孚、小过之类是也 。且圣人本定先后一,若元用孔子([序卦])之意,则不应非覆即变,然则康伯所云:困卦之次,托象以明义,盖不虚矣” ([周易正义]) 。如果说[杂卦传]也是孔子或其弟子所著的话,孔子的治学方针是“述而不作”,那么,这个卦序不可能是孔子“杂揉”的 。或许孔子是见到了 另外版本的易书 。

六十四卦 中华起源阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料七

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                                  六十四卦复对次序图

六十四卦 中华起源阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料七

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六十四卦 中华起源阴阳五行《易经》八卦六十四卦史料七

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研读周易,其中心课题就是六十四卦 。周易包罗万象,天地人物一切事理尽在其中 。这样广大而完备的一部经,实际就在六十四卦 。至于经中的系辞十翼等,都是六十四卦的注解 。
京房纳甲分宫的背诵口诀:乾:姤遁否观剥晋有坎:节屯既革丰夷师艮:贲大损睽履孚渐震:豫解恒升井过随巽:小家益无噬頣蛊离:旅鼎未蒙唤讼人坤:复临泰壮夬需比兑:困萃咸蹇谦小妹

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第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高 。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠 。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健 。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行 。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌 。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性 。象征地(与乾卦相反),顺从天 。承载万物,伸展无穷无尽 。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺 。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利 。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由 。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险 。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣 。“屯”原指植物萌生大地 。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣 。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳 。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险 。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦 。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象 。


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