四柱预测学之四柱命理学发展史简论( 二 ) _命理

同时期的钟义明先生对古籍的注释和评说，显得更为严谨，同样体现了对古代命理的深刻理解。钟义明,1949年生，台湾南投县人。专业作家、命理学家、书画家。钟对中国传统“五术”有着广泛、深入的研究，知识面开阔，著作丰硕。有关命理典籍的现代评注，他著有《命理用神精华评注》、《命理准绳评注》、《现代破译滴天髓》等。
【四柱预测学之四柱命理学发展史简论】此外，这时期对古籍作出评注的，还有孔日昌的《滴天髓新解》、《神峰通考命理新解》，黄忠霖的《用神精华现代注解》，李铁笔《八字古论今解》、《滴天髓辑要》、《子平真诠评注》，杨景磐《玉照定真经白话题解》，苏卫国《玉照定真经评注》等。
2、通论性著作
民国以后，最早出现的属于命理学通论性的著作，大概要数袁树珊编著的《命理探原》。原书出版于1916年，1952年作者又重加整理，以《新命理探原》书名，再版于香港。
袁树珊先生(1881-1952?年)扬州人，医卜世家，父兄皆一时俊杰。先生初就学于北京大学和东京帝大，后以卜为业，名盛一时，诸多要人皆曾求测，如：黄金荣、吴佩孚、何应钦、蒋介石等。先生一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》。命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。
此外还有，徐乐吾的《子平粹言》、吴俊民《命理新论》、陈品宏《命理奥义》、梁湘润《子平基础概要》、卢清和《逻辑八字命理学》、钟义民《现代命理实用集》、陈柏谕《实用命理学》、李铁笔《四柱八字命运学》、陆致极《八字和中国智慧》。
大陆80年代末，也出版了洪丕谟、姜玉珍著的《中国古代算命术》。
3、创新理论
冬至更换年柱
上世纪60年代初，命理学界出现了一种疑古的思潮。这曲折地表现了命理学跨进新时代后的困惑。自宋代《渊海子平》以来，传统命理学虽然在理论方面有了重大的发展，但就八字的子平模式框架而言，基本上没有发生过任何大的变动。然而，在上文提到的《命理新论》一书中，吴俊民先生提出了“千古命理的一个突破”——八字年柱必须自冬至点开始更换。对此，吴怀云先生《命理点睛》一书不仅称吴俊民的冬至更换年柱说为“新观念”，而且进一步为其说论证。而黄忠霖先生则持完全相反的意见，于《冬至不可更换年柱》一文中做了阐述。
大运顺逆的探讨
继冬至更换年柱说之后，又有“大运一律顺排”说，这是陈心让在《命理真迹》一书中提出来的。台湾李居璋，对大运一律顺排说提出了异议.他认为古法大运排列法是基于阴阳有别，男女有异，而有阴阳顺逆的不同。若大运一律顺排。显然是“阴阳不分”、“男女不分”了。依李先生的意见，阴阳还是要判分的，因为命学是阴阳和五行的结合。
标准时间之争
不同地域、不同的人种、不同的社会制度下的人们，究竟如何排八字？是根据习惯的中原时间？还是根据出生者的当地时间?八字推命以出生时间为出发点，时间不准，怎么论其他。吴俊民的《命理新论》认为：“定时应以出生地点的真正太阳时为准，理由是显然的。一年二十四节气是根据地球沿椭圆轨迹绕太阳公转一周而划分出来的。一日昼夜则是地球自转的结果。目前使用的标准时间实际上是‘区域时间”(即“平均太阳时")而非各地点时间。而且，各个国家和不同地区使用的具体时间，还可以由政府作某种特殊的规定，比如夏令时间。因此，严格意义上，对八字的推算，应以当地的地点时间（可根据所在地点的子午钱经度推算）为准，因为只有这个时间才真正反映了地球跟太阳之间的关系。不过，因为八字算命是以具有两个小时时段的“时辰”为单位的，因此稍有误差，若处于此时段的中间部分，影响不大。但对于时段的边缘部分，就也不能等闲置之了。八字推算不准，很大部分是推算的出生时间有误。《命理新论》的说法，基本上是目前命理学界的“共识”和操作原则。但邵伟华《四柱预侧学》不这样认为.其书指出：“凡国外朋友预测。不管是哪一个国家的出生时间，均须换算成我国的北京时间后，再进行四柱预测，否则不准。这是强调推算必须以中原时间为准。事实上，这是事关八字命理学能否走向世界的重大问题(包括北半球和南半球四季不同的气候状况)，可惜至今并没有大量的实验和统计的资料来支持任何一种取时的说法，当然就更谈不上其他方面准与不准的问题了。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：