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贰
民间的巫术 ， 一般没有什么理论 ， 巫师的活动 ， 最多有一些神话传说作为“依据” ， 真正支配着他们的 ， 是万物有灵人鬼交感之类的朦胧的观念 。
道教则尽力对其神灵、法术、教团组织的办法作出理论的论证 。
这一点 ， 《太平经》已开其端 。此书虽多“巫觋杂语” ， 但毕竟与一般巫书不同 ， 而是用神学化了的黄老的宇宙观作为指导的 。迨及祖天师一派 ， 更以老子五千文“使都习” 。
比如神灵 ， 巫术是只论某神之灵 ， 但不大关心其何以会灵的 。《太平经》则不同 ， 它推出一个“无形委气神人”；并且告诉人们；他的神通乃来自“与元气合形并力” 。在黄老宇宙观中 ， 元气是推动宇宙化生的伟大力量 ， 《太平经》的这种论证已经达到了哲学思维的高度 。
《老子想尔注》又进一步将老子看成道的化生 。认为“道者 ， 一也” 。“一散形为气 ， 聚形为太上老君 。”道是最根本的 ， 太上老君自然也便是最高的神了 。
总而言之 ， 可以说巫风俗是道教的沃土 ， 巫术是道术的直接前身 。从巫道、鬼道中脱胎而出的道教是巫文化的升华 。明白了这一点 ， 才能理解道教的来历与特征 。
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叁
道教的形成是多种文化因素——黄老思想 ， 神仙观念、谶纬神学等等——的汇合 ， 但作为一种在社会上造成广泛影响的教派 ， 它的社会文化背景 ， 主要的还是民间普遍流行着的巫风俗 。
如果我们从中国文化发展的长河着眼 ， 那么又可以看到 ， 东汉的巫风是我国上古以来的巫文化的继承 ， 道教的产生 ， 可以说是久远的巫文化传统的一个结果 ， 而它的形成 ， 对巫文化传统的沿袭、演变又起着重要的影响 。
道
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【占卜、灵符都起源于巫道？道法与巫术究竟有何区别？】
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