一、书画同源 , 源在易学
中国书画 , 都是以线条来构建艺术形象 , 表现情态物理 , 抒寄心志胸襟 , 传达对宇宙与人生的理解和领悟 。书画艺术 , 其实是一种符号艺术 , 起源于《周易》卦爻符号 。符号从无到生 , 生之始为“一画” 。这“一画”就是“太极” 。清代大画家石涛对此理解最透 , 他在《石涛画语录.一画章第一》中说:“夫太古无法 , 太极不散 。太极一散 , 而法立矣 。法于何立?立于一画 。一画者 , 众有之本 , 万象之根 , 见用于神 , 藏用于人 。……一画之法 , 乃自我立 , 立一画之法者 , 盖以无法生有法 , 以有法贯众法也 。”书画之笔墨线条 , 都是从“太朴”这“道”、“根”上来 , 它在书法中可以作篆、作隶、作楷、作草;在画中可以状山川人物之秀错 , 拟鸟兽草木之性情 , 表人心胸臆之幽微 , 极浩瀚宇宙之底蕴 。
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从阴阳八卦——符篆——书画的发展 , 这是一条中国文字、文化成长清晰的脉络 。氛围 , 形成气场之势 , 让接受者从心理上感应 , 达到某种特殊的效果 。符具有科学性 , 也就是笔迹心理学上的科学性 。
书画符号是一种艺术符号 , 具有个别的、具体的 , 但在具体的事象中又蕴蓄着人类的普遍意义 , “言有尽而意无穷”;中国书画形式是世界上独特的艺术符号形式 , 是一种“有意味的形式” 。
书画符号本身就是一种生命的物化 , 一种生命的永恒滞留 。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈 , 弥漫着生之气息 。其有节奏感、运动感、生命感 , 是构筑书画艺术的要素 。
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苏轼云:“书必有神、气、骨、肉、血 , 五者阙一 , 不成为书也 。”书法如此 , 绘画亦如此 。线条是人 , 书法是人 , 画面是人 , 笔迹是人 。
从易学的角度出发 , 可以把神、气、骨、肉、血与五行联系起来 , 神为木 , 金为骨 , 水为血 , 火为气 , 土为肉 , 从中可以发现阴阳、五行在书画符号中的神奇内蕴 。
书画的“意境”来自对“易理”的领悟 , 并将它的美妙转达化为笔墨线条 。意境的创造是在笔下线条的运行、往复、曲折、盘旋等过程中进行的 。线条的千变万化不能离开“易道” 。比如 , 行草书的“神”与“气” , 与人之“神气”、天地之“神气”密不可分 。又比如山水画在笔墨技巧上的各种皴法 , 都是线条的的流变 , 都是符号的体现 。
一幅好的中国书画作品 , 一是表现易学、易道、易理;二是纯粹以易学、易理、易道作为书画艺术(包括文学、音乐等艺术门类)研究和创作的基础;三是以阴阳、八卦、五行等易学数理作为评判、欣赏、鉴定书画艺术的标尺 。
二、书画的含义
我们选择书画作品时 , 一定要明白书画作品的内在含义 , 不要随便乱挂 。
如:
求子图:观音图、石榴图
求财图:关公、弥勒、刘海戏金蟾
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