阳气达到极端 , 阴气正在萌生 。 马这种动物 ,
驰骋奔跑 , 四蹄腾空 ,
但又不时踏地 。 腾空为阳 ,
踏地为阴 , 马在阴阳之间跃进 , 所以成了午的属相 。
羊 , 午后吃草为最佳时辰 ,
容易上膘 , 此时为未时 ,
故未属羊 。 未之后申时 , 是日近西山猿猴啼的时辰 ,
并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃 , 故而猴配申 。
酉为月亮出 现之时 , 月亮属水 , 应着坎卦 。
坎卦 , 其上下阴爻 , 而中间的阳爻代表太阳金乌之精 。
因 此 , 酉属鸡 。 夜幕降临 ,
是为戌时 。 狗正是守夜的家畜 , 也就与之结为戌狗 。
接着亥时到 , 天地间又浸入混沌一片的状态 , 如同果实包裹着果核那样 ,
亥时夜里覆盖着世间万物 。 猪是只知道吃的混混沌沌的生物 , 故此猪成了亥的属相 。
宋代著名理学家朱熹持此观点 。 三是按中国人信阴阳的观念 , 将十二种动物分为阴阳两类 ,
动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的 。 动物的前后左右足趾数一般是相同的 ,
而鼠独是前足四 , 后足五 , 奇偶同体 ,
物以稀为贵 , 当然排在第一 ,
其后是牛 , 四趾(偶);虎 ,
五趾(奇);兔 ,
四趾(偶);龙 ,
五趾(奇);蛇 ,
无趾(同偶);马 , 一趾(奇);
羊 , 四趾(偶);猴 ,
五趾(奇);鸡 ,
四趾(偶) ;狗 , 五趾(奇);
猪 , 四趾(偶) 。
持这种说法的是宋人洪巽 , 明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类 , 在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下” ,
因此别阴阳当看足趾数目 。 鼠前是四爪 , 偶数为阴 ,
后足五爪 , 奇数为阳 。 子时的前半部分为昨夜之阴 ,
后半部 分为今日之阳 , 正好用鼠来象征子 。
牛羊猪蹄分 , 鸡四爪 ,
再加上兔缺唇且四爪 , 蛇舌分 ,
六者均应合偶数 , 属阴 ,
占了六项地支 。 虎五爪 ,
猴狗也五爪 , 马蹄圆而不分 , 六者均为奇数 ,
属阳 , 连同属阳的鼠 ,
占了另外六项地支 。 郎瑛的归类法 , 是借洪巽的分类法 ,
二者大同小异 。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列 ,
民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富 , 这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容 , 另一方面又促进了生肖文化的传承与发展 。
将十二种生肖动物分为阴阳两类 , 将其纳入中国人五行信仰的观念之中 ,
目的是将属相与人生仪礼相关连 , 将阴阳五行与生肖对应起来 , 从而解释其它有关的人生文化现象 。
中国人的生肖信仰 [编辑本段] 生肖本是用于纪年的一套符号 , 是古代天文历法的一部分 , 后来成为了普遍被人们认同的生肖历法 。
中国古代哲学观是“天人合一”“阴阳五行为宇宙之本” , 认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展 ,
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