帛画局部
古人通过对星空的观察 , 发现岁星(即木星)大约每十二年完成环绕一周天的运行 , 由此将周天划分为十二份 , 用十二个符号来表示 。 划分周天的十二个符号不断演变 , 并与人们更为熟悉的十二种动物形象相联系 , 最终演变为现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支表示体系 。 东汉王充所著《论衡·物势篇》中 , 对十二地支与十二种动物的对应关系进行了描述 , 是对十二生肖的较早阐述 , 且与今天的十二生肖表述完全一致 。 由此可见 , 我国的生肖文化在东汉时期就已经发展成型 。
十二地支划分周天图
岁星在每个周天划分区域运行的时间是一年 , 于是古人用岁星在周天的运行位置代号(即十二地支)来纪年 。 如果仅以十二地支纪年 , 每十二年就会重复 , 容易产生时间记录的混淆 。 于是古人将十二地支与甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个天干数字相配合 , 天干在前 , 地支在后 , 用作纪年代号 。 天干与地支依次排列 , 循环往复 , 这样 , 就形成了我国传统的天干地支纪年法 , 也称岁星纪年法 。 十二地支与十天干相配 , 纪年符号每六十年才会重复 , 古人的平均寿命短于现代人 , 这个循环周期对于古人纪年来说 , 是比较合适的 。
唐代十二生肖俑
一组唐代十二生肖俑 , 高度为24—27厘米不等 , 红陶质地 , 人身兽首拱手而立 。 古人认为十二生肖俑具有“辟邪”“厌胜”的作用 , 唐代盛行以十二生肖俑作为镇墓明器 。
唐代十二生肖俑
此活心玉佩高11.8厘米 , 宽8.7厘米 , 厚5厘米 , 以整块白玉镂雕而成 , 共雕作三层 。 从中心向外分别雕刻了太极图案、十天干文字和十二地支文字 , 其中十天干文字和太极图案可以随着所在玉层转动 。 这件艺术作品构思巧妙 , 工艺精湛 , 不仅可以静态地欣赏 , 当转动玉佩的活心玉层时 , 又体现了阴阳的运转和天干地支的相互匹配 。
清白玉活心佩
五德之禽
十二生肖在古代都具有身后的文化内涵和独特的说法 , 下面就以鸡为例 , 人们除了以“凤”来比喻鸡 , 还有“五德” 。 一起来领略一下生肖中的动物都代表了人们什么样的美好愿景 。
青玉公鸡
鸡被誉为“五德之禽” , 头上有冠为文德 , 足后有距为武德 , 见敌敢斗为勇德 , 得食相呼为仁德 , 司晨报晓为信德 。 “秋劲拒霜盛 , 峨冠锦羽鸡 。 已知全五德 , 安逸胜凫鹥 。 ”展览以宋徽宗赵佶的名作《芙蓉锦鸡图》作为背景 , 展开了对鸡这五种美德的描述 。
“寿同日月”铭鸡纹白玉佩
信德
碧玉天鸡尊
仁德
鸡得到食物 , 总是心系同伴 , 相呼而食 。 母鸡对于雏鸡 , 也是关怀备至 , 爱护有加 。 鸡的这种协作互助、团结友爱的品质是仁德的重要体现 , 正如唐代诗人陈陶在《鸡鸣曲》中的诗句所赞颂的:“愧君饮食长相呼 , 为君昼鸣下高树 。 ”
鸡形铜砚滴
文德
鸡天生戴冠 , 冠与“官”谐音 , 学而优则仕 , 鸡因此被赋予了崇文尚学的高雅品质 。 民间的绘画、雕刻或剪纸作品多以鸡冠花下立一雄鸡为题材 , 寓意 官(冠)上加官(冠) , 表现对读书人仕途通达的一种美好祝愿 。 在古代的文房用品上 , 也常常能看到以鸡为题材的装饰图案 。 另外 , 鸡与“吉”谐音 , 牡丹寓意“花开富贵” , 艺术作品中常以锦鸡和牡丹为题材 , 祝愿人们的生活吉祥富贵 。
天鸡形铜车尊
勇武之德
雄鸡见到敌人就伸出脖子 , 乍起羽毛 , 勇于冲杀 , 敢于拼斗 。 鸡的这种勇武形象 , 在古代的兵器—“戈”的造型上可以看到些许影子 。 汉代郑玄注《周礼?考工记?冶氏》中记述:“戈 , 今句孑戟也 , 或谓之鸡鸣 , 或谓之拥颈 。 ”此式戈的外形特征是长援 , 援锋部位宽大 , 援的中部收窄 , 形状好似一只引颈欲斗的雄鸡 。
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