《丝绸之路》回溯还原全貌式的唐朝西域生活图景 ， 状绘摹写出一座“最真实的海市蜃楼” ， 丰富了当代丝路学的书写体系和表达范畴
丝绸之路是中国古代连接贯通西方的唯一商贸走廊和主要交通要道 ， 古丝绸之路包括陆上和海上两条线路 ， 绵亘万里 ， 延续千年 ， 积淀了深湛丰富的丝路文化和开放包容的丝路精神 。 自1877年德国学者李希霍芬将“丝绸之路”命名为“丝路学”之后 ， 100多年来中外学者不断探索丝路多元文明交往规律和多元文化互鉴路径 ， 丝路学日趋隆盛为关于“中国与世界关系”的一门复合型学科 。 由文明交往理论、国际关系理论和全球治理理论作为学理基石的新型学科 ， 丝路学既涵盖了文化、历史、宗教、民族、考古等人文科学 ， 又包蕴了地理、气象、地质、生物等自然科学 ， 成为汇集众多学科和整合多元文化的综合性学问 。 丝路学日渐成为一门百年不衰、持续升温的世界级显学 。 特别是2013年我国提出“一带一路”倡议以来 ， 丝路学研究更加活跃和兴旺 。 在这众多著述中 ， 由英国汉学家魏泓撰写的《丝绸之路：十二种唐朝人生》 ， 通过梳理和抉发行走在古丝路上的12个历史人物的人生经历和命运 ， 回望和展现了公元8世纪至10世纪唐朝与世界各国的交往和交流 ， 不仅实现了与历史的沟通对话 ， 而且为现实提供了参照镜鉴 。
开启一扇观照古丝路的新门扉
如果说敦煌学在日本 ， 那么在某种意义上可以说丝路学在西方 ， 一个多世纪以来欧美一些国家汉学界不仅形成了丝路学的研究理念和学术传统 ， 而且培养历练了一批功底扎实、学养深厚的优秀丝路学学者 。 英国汉学家魏泓长期浸润于敦煌学和丝路学 ， 是国际知名敦煌学家和英国国家图书馆国际敦煌项目（IDP）负责人 ， 著有《丝绸之路上的斯坦因》《丝绸、奴隶和佛塔：丝绸之路上的物质文化》和《敦煌伪卷》等颇有影响的丝路学著作 。
充溢古丝路的烟火气和生活味
两千多年前 ， 汉朝使臣张骞奉汉武帝之命寻找失联的大月氏部落 ， 无意间踩出一条中原腹地通向遥远西域的凿空之路 ， 成就了东西方历史上最伟大商路的横空出世 ， 它将中亚浩瀚的荒漠——俄罗斯广袤的草原——华夏秀美的山川连接起来 ， 构建起汉唐繁荣时期东西方交流的大动脉 。 以丝绸贸易为重要内涵和主要媒介的丝绸之路 ， 表面呈现的是东西方的商贸往来和经济交流 ， 但其实质是东西方文明之间的密切联系与文化之间的广泛融汇 ， 这种关系才是丝绸之路的根本价值之所在 ， 也是当今世界范围内文明传播的一个重大命题 。
个体人物命运与宏大历史
《丝绸之路：十二种唐朝人生》一书是以大英图书馆“国际敦煌计划”为依托 ， 以五万多件历史文物和史料典籍为素材 ， 穿越历史时空拼贴成丝绸之路上12段尘封的陈年旧事 ， 每段陈年旧事的主人生平如同一块拼图 ， 尽管其自身难以折射整个丝绸之路的全景 ， 却依然可以使当下读者们拼凑出丝路千年辉煌的江湖状貌与庙堂身影 。
丝绸之路这一历史性文化概念的提出是一个自觉的历史过程 ， 经过中外学者从历史学、民族学、考古学、宗教学等多学科的深入揭橥和系统阐发 。 1910年德国历史学家赫尔曼发表的《中国和叙利亚之间的古丝路》一文完成了对丝绸之路的学术认证 ， 嗣后他又通过编著书籍加以宣扬和推介 ， 丝绸之路才逐渐为世人所了解和熟知 。 丝绸之路 ， 这条扬名于盛唐衰落于晚清的亚欧商贸通道 ， 既有人头攒动、商贾往来、车水马龙的宏大盛景 ， 也有鼓角争鸣、刀光剑影、悲鸣哭泣的凄怆场面 。 这条连通中亚游牧文明和中原农耕文明的商贸通道 ， 不仅在沧海桑田中写就了无数商业神话和缔造了众多经贸传奇 ， 而且于似水流年间承载了途中各色人物的生离死别和悲欢离合 。 《丝绸之路：十二种唐朝人生》以小见大 ， 见微知著 ， 让12个历史人物的生命轨迹烛照两千多年的漫漫丝路 ， 收到“经起秋毫之末 ， 挥之于泰山之本”的效果 。

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