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俞伦伦
【编者按】7月25日下午， “泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”项目在第44届世界遗产大会上提交大会审议正式获得通过，成为新的世界文化遗产。在22处代表性古迹遗址中， “草庵摩尼光佛造像”是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性要素，显示了其强大的文化包容力。
诞生于美索不达米亚沙丘中的摩尼教，是如何跨越千山万水来到中国福建的？这里又如何成为摩尼教几乎被赶尽杀绝之后的庇护之地？近十余年新发现的摩尼教抄本能够还原一个怎样的摩尼教传播史？
摩尼大法王最后光明使
出现于苏邻救我有缘人
救性离灾殃速超常乐海
——福建霞浦摩尼教抄本
摩尼教在曾是世界上传播最广泛的宗教之一，西到埃及，东至中国，这个广大的版图上都分布着摩尼教的教堂。但从罗马皇帝戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus,284-305年在位）开始，摩尼教受到迫害，最终被罗马帝国消灭。此前，普遍认为摩尼教最终在14世纪以后在中国南方消失了。
西方学者对中国摩尼教的详细研究，始于1911年沙畹（E.Chavannes）与伯希和（P. Pelliot）合著的《摩尼教流行中国考》，书中梳理了中国摩尼教史料。 1913年，伯希和发表的《福建摩尼教遗迹》一文将《闽书》中记载的摩尼教寺院遗址——福建晋江“草庵”推入学术视野。 1950年代，晋江草庵遗迹在学者不懈的寻找之下终于被发现，学术界围绕草庵遗迹展开了长达半个多世纪的研究讨论。其中草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像， 1979年这里发现的“明教会”黑釉碗为北宋摩尼教有组织的结社活动提供了实物见证。
草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像，是宋元泉州摩尼教传播的重要见证
草庵是泉州宋元摩尼教传播的重要史迹
与此同时，福建其他地区幸存的摩尼教遗迹尚不为人所知。令人惊讶的是，从2008年开始，福建闽东地区的霞浦、屏南、福清等地不断有世代传承的摩尼教抄本被发现，这些新发现的摩尼教抄本信息量巨大，大大增加了我们对摩尼教教义的理解，也还原了福建摩尼教的传播史。
福建霞浦摩尼教赞美诗《四寂赞》，陈进国摄
来自巴比伦的光明使者
216年，摩尼（Mani）出生于波斯安息帝国巴比伦行省的贵族家庭，即美索不达米亚南部地区（今伊拉克），汉语摩尼教文献称之为“苏邻国” 。摩尼的父亲名叫跋帝（Pātik），母亲末艳（Maryam），跋帝在泰西封（Ctesiphon）的神庙里听到一个声音，让他别喝酒、别与女人来往，于是他加入了一个犹太-基督徒的净洗派厄勒克塞（Elcesaites）。该派以禁欲、素食、浸礼、苦修为特点，这些特点与在死海昆兰旷野修行的爱色尼派（Essenes）的传统非常相似，著名的死海古卷就出自他们的抄写保存。在摩尼4岁时，他父亲将他带入这个教派的社区生活。在摩尼13岁时，受到阎默善思维（Yamag）的呼召，神我觉醒，在24岁时他离开净洗派成立了摩尼教团。摩尼教团组织严密，共有五个等级，分为慕阇（使徒）、拂多延（主教）、默奚悉德（长老），阿罗缓（选民）、听者（信徒），前四级需要出家修行，吃素食、穿白衣、每天做七次礼拜，听者是居家的平信徒。
埃及出土用莎草纸书写的摩尼教古卷， P. Cologne inv. 4780
发现死海古卷的昆兰洞窟
摩尼教的神学基于宇宙性流放与拯救的灵知奥义，极为精炼地归纳为“二宗三际” ， “二宗”指宇宙未创生之前就存在的光明、黑暗二大领域。 “初际”之时二者彼此分离， “中际”之时光明落入黑暗，宇宙由此生成， “后际”之时，光明与黑暗最终得到了恢复，黑暗能量归于死寂，光明分子上升明界。这是一个光明持续得到解放的进程，人们通过先知的启示得到拯救，这种二元论主义及救赎思想与死海古卷《战争卷》描述的光明之子和黑暗之子的战争、地中海世界的诺斯替主义也有思想上的渊源。末摩尼（Mar Mani ，尊称）宣布：“智慧与善行通过明尊的使者传到世间，有一个时代由名叫苏路支的使者传到波斯，有一个时代由名叫佛陀的使者传到印度，又一个时代由名叫耶稣的使者传到西方，时至今日，启示又降下来，在最后的这个时代，先知的职分落在我摩尼身上，由我作向巴比伦传达神的真理的使者。 ”末摩尼与耶稣同为阿拉姆语社群成员，他是耶稣忠实的追溯者，传播耶稣的原始话语与真实教法，作为神智的终极启示者，正如他所说“思想的汇聚如同河流汇入大海，成为我宗教智慧的源泉” 。

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