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王羲之、王凝之、王献之……
怎么都是“之”字辈？

到了魏晋南北朝时期，取名的风向又发生了变化， “越名教而任自然”的风尚下， “讥二名”的儒学理论没啥市场了。
熟读历史的小伙伴会发现，当时也有几个非常流行的取名用字。比如数学家叫祖冲之、画家叫顾恺之、史学家叫裴松之，从王羲之到他的重重孙子辈，琅琊王氏就有：
宴之、允之、羲之、颐之、胡之、玄之、凝之、徽之、操之、献之、陋之、裕之、静之、镇之、悦之、标之、唯之、秀之、延之、舆之……
绘本《兰亭序》中的曲水流觞
家族的五代人共用一个“之”字，这时候，他们怎么就不避讳了呢？
根据陈寅恪的研究，在名字里加上“之”字，和当时风靡一时的五斗米道有关。而在这类名字中， “之”代表了取名者的信仰倾向，只是一个虚词，并没有实质性的字义，所以不用避讳。
王氏家族就是张道陵五斗米道的忠实信徒，《晋书?王羲之传》就记载：“王氏世事张氏五斗米道。 ”
故宫院藏的青玉王羲之爱鹅图意山子
信奉到什么程度呢？
王羲之的次子王凝之任会稽内史时，孙恩起义包围了会稽城，然而他不仅不设兵守御，还一脸笃定地告诉手下：我已经祈祷天师相助啦！叛军马上就会不战自败。
当然，受过历史唯物主义教育的大家都明白，从来就没有什么救世主，放弃抵抗的结果，当然只有城破人亡一条路了。
令人啼笑皆非的是，孙恩其实也是“五斗米道”的道士。他身死之后，也有许多名中含“之”的人士受到牵连，这就是后话了。
而除了“之”字， “道”、“昙”、“灵”、“僧”这些有宗教意味的虚字，还有宗教相关的神仙、法器，也常常用来取名字。
所以，我们能看到：
王僧辩、王僧朗、姚僧垣、崔僧护、王昙首、荀昙、李瞿昙、姚悉达、殷梵童、姚菩提、萧摩訶、崔目莲……
再后来，道教和佛教开始被世俗政权所打压，这股取名风潮，也自然就渐渐没落了。

萧十一郎和闰土
名字都从哪里来？

魏晋时期世家大族留下的另一项传统，就是讲究世次传承的宗族谱牒。
随着宗族越来越庞大，想要理顺辈分关系，在人名上做标志，就成为非常方便的选择。
最开始，大家使用偏旁部首来表示同一个辈分，但是偏旁的数量有限，于是，我们熟悉的命名法出现了：以共用字来标识辈分。
《天龙八部》里，少林寺就是“玄”字辈当家
隋唐以后，这种现象进一步发展，出现了称呼行第的风尚。
所以我们看到，韩愈写给张籍的诗，叫做《早春呈水部张十八员外》；
祭祷侄子的祭文，是《祭十二郎文》；
杜甫欣赏了李十二娘的剑器舞，写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行》；
和李白一起找朋友喝酒，是《与李十二白同寻范十隐居》……
图：《长安十二时辰》
所以说，阿信也可以合理地胡说八道怀疑，古龙笔下的萧十一郎、风四娘、燕十三，这些数字命名法，都来自他对唐朝的偏爱呀！
我们知道，除了字辈命名法、数字命名法，生活中还有一种非常常见的取名方法，就是五行相生相克法！
比如大家中学的好朋友闰土：
“我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。 ”
这种起名的风尚，其实是在宋代发扬光大的。
这个理学大发展的时代，读书人开始玩“象数之学”，阴阳五行之说也被运用到了姓名领域。

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